Lexicografia y Lexicologia por Celia Luz Flores

El habla en la Región de la Selva.
Departamento de San Martín Tarapoto

Lic. Celia Luz Flores Flores
Universidad Particular “Inca Garcilaso de la Vega”
Círculo Cultural Siglo XXI

Considero importante poner la generalidad de lo que significa cada uno de estos términos.

LEXICOGRAFÍA: Parte de la Lingüística que se ocupa de los principios teóricos en que se basa la elaboración y redacción de los diccionarios con criterio organizado.

LEXICOLOGÍA: También es parte de la Lingüística que se ocupa del estudio del vocabulario.

LENGUA: Es un sistema social que se actualiza en y por el habla, es un fenómeno puramente psíquico, es homogéneo, porque es fundamental, peculiar de todos los miembros de una comunidad lingüística.

HABLA: Es un acto, es una manifestación de la facultad del lenguaje, es su realización concreta, es heterogénea, se basa en el instinto humano de comunicar algo. Es exacto y válido puesto que se entiende y es causa de las variaciones de la lengua.

LEXICALIZAR: Convertir un elemento lingüístico, en particular un sintagma en sintaxis libre, en una unidad léxica. (Diccionario)

RELACIÓN ENTRE LENGUA Y HABLA: Como el habla es manifestación del lenguaje; la lengua es herencia histórica, objetiva, del grupo humano. El habla es manifestación individual de fonación y estructura gramatical, las palabras actúan, expresan y representan todo idioma.

Nuestro idioma tiene sus particularidades peculiares por la riqueza semántica que cada palabra tiene, entonces es posible lexicalizar algunas, es decir vaciar su contenido natural de una palabra en otra que le asigne otro concepto, cuyo contexto sale de manera espontánea, sin rebuscamientos, pero a nivel mental, si nos detenemos un poquito es posible aquilatar su relación significante, para darle el significado en el contexto; pero el registro jergal que trabaja de manera eficaz lo acapara, utiliza y concreta su decir.

Palabras claves :

1. Solear- (Categoría verbal)
En la región de la selva se solea la ropa en el día, por la noche, con lluvia o sin ella, se entiende el significado de la palabra dentro del contexto y no se hace pregunta alguna al respecto, entonces el acto de solear es utilizado sin tomar en cuenta el “tiempo” con su significado real o sin ella, puesto que la lluvia nada tienen que ver con el sol.
-Tender una prenda en el cordel- ( Solear, significado de esta categoría verbal no es nada menos que tender o extender algo).
Esto no se puede definir como palabra con falso significado, es más, ninguna palabra se parece a otra, razón por la cual se pueden elaborar los diccionarios.
· Existe otra palabra que se utiliza con mucha frecuencia en la región de la selva, el contexto lo descifra o el contexto salva, como dicen los lingüistas.

2. Bola bola
Si alguien habla pronunciando mal las letras por la rapidez, y la vocalización no es fluida, tampoco entendible o habla sandeces, que no viene con el tema iniciado en una conversación se suele decir:
“Estás hablando bola bola”.

3- Bucila, otro ejemplo, todo conocemos o hemos visto el relámpago, pues en la región de la selva suele relampaguear mucho, que no siempre es anticipo de lluvia, entonces se alude a alguien que al hablar o estar quieto abre y cierra lo ojos constantemente.
Cuando hay relámpagos se dice: “Está bucilando”, esta palabra no existe, pero relampaguear es una especie de nube que se forma en los ojos a los caballos.

Estas asociaciones muy propias en la región de la selva, se entiende perfectamente, se relacionan las palabras con alimentos, con fenómenos naturales o con algunas caracterizaciones que hacen los animales y con otras cosas muchas veces inimaginables, pero entendibles al ciento por ciento, en la región, mejor dicho en la territorialidad del hablante. (Alonso Cueto tiene una obra, al respecto).

O cuando alguien molesta mucho en la selva no se dice: “no me molestes”, Se dice: “No me fastidies”, en realidad no está mal.

Es manejo diferente, posiblemente poco eufónico, con las variantes propias de la región, que justamente le dan el “sabor” de alegría, de naturalidad al lenguaje, particularmente en el habla, aparte por supuesto del tono con que se pronuncian estas palabras o expresiones.

4. La palabra “duro”, sabemos que es algo sólido o de consistencia no maleable, verdad?
En la selva se dice: -“Duro te he buscado”.
Alude a: bastante, a cada momento, constantemente; no tiene nada que ver con su significado natural o normal digamos por la territorialidad, está lícitamente bien, y como se entiende, tiene validez en el lugar.
Los datos orales tienen forma y contenido, arte y ciencia, estructura creativa y significados.

5. Otra palabra que se emplea mucho es “dañado”, pero no nos referimos a cosas sino a personas- ejemplo: “Ese es un dañado”, mejor dicho que esa persona no sirve para nada.

6. La palabra “lisiado”, se utiliza en la región de la selva cuando algún hueso de algunas de las articulaciones  se ha movido, salió fuera de su sitio, de su “gonce” ( el significado de esta palabra nada tiene que ver con las articulaciones del cuerpo, es más no existe),pero sí existe “gozne” que es la combinación de 2 piezas metálicas que sirve para hacer girar las puertas y ventanas; entonces decimos se ha lisiado, por lo tanto hay que recurrir al sobador, al huesero, para que ponga en su sitio el hueso movido; su significado es completamente diferente del uso que se le da en la región.


El lenguaje es creación humana

Como el lenguaje es creación humana hecha por la necesidad de comunicar, este tiene que evolucionar en medida que evoluciona el ser humano y avanza el desarrollo social y como ningún desarrollo es lineal, tiene sus altibajos, el lenguaje no puede estar exento a esto puesto que es algo vivo y está siempre en evolución.

El lenguaje fue tema de interés siempre y lo seguirá siendo, desde su aparición hasta su sistematización lexicográfica. Es el lenguaje razón de adquisición de conocimientos, trae u ocasiona problemas por el avance comunicacional, como el de la globalización, no por esto el lenguaje pierde su naturaleza intrínseca y objetiva, su realización se cristaliza en el habla como acto individual, pero derivada de un contexto más amplio, que es la lengua: porque la idea de por sí no expresa una cualidad semántica interna de la palabra que los porta, sino una relación que esta palabra mantiene con un elemento externo a ella.

Sociológicamente existe la perspectiva humanista cualitativa que aboga por el análisis de lo individual y concreto por medio de la comprensión o interpretación de los significados en la acción social. El énfasis se pone en el lenguaje y en los aspectos o situaciones de la vida misma.
El estudio del lenguaje arroja luz sobre algunas características básicas de la sociedad, cualitativamente estudia emociones que se circunscriben a una realidad concreta y con significados múltiples.

La importancia del dominio lexical radica en que es territorialidad (lugar) y añadido tiene que ir el aspecto cultural.

Reglar el idioma oral, escrito, simbólico, es prácticamente imposible, puesto que se entiende, con los ejemplos citados nos podemos dar cuenta que es así.

Tendremos que saber que no hay generalidad posible sin particularidad, pues este tiene esencias de la generalidad.

Si queremos hacer un análisis de dominio léxico, esta tiene que basarse en la importancia cultural de los símbolos lingüísticos para crear y mantener significados compartidos.

Porque el lenguaje es la forma primaria de transmisión cultural de generación a generación, gran parte de cualquier cultura está cifrada o codificada en forma lingüística, sus usos son mecanismos para comprender el conocimiento cultural de un grupo social en particular. La tarea del analista es trabajar hacia la exploración de datos para comprender la estructura cognitiva de una cultura.

El análisis de los dominios léxicos es importante porque un símbolo puede tener más de un significado y la mayor parte lo tienen, implica la identificación de símbolos para un grupo social y una exploración de los lugares y las relaciones entre tales símbolos.

El énfasis de este tipo de análisis es la relación semántica entre los términos folclóricos, lo que permite a los hablantes referirse a ellos mientras usan los significados y concepciones compartidas; como categoría folclórica es rica en simbolismo lingüístico.

Lexicográficamente en la región de la selva sí hay glosarios de términos que se manejan en la región y para todo aquel que quiere aprender, son palabras usadas, aprendidas, entendidas y completamente válidas.

· Glosarios formalmente elaborados como diccionarios, no existen porque es posible que no haya palabras suficientes para la creación de un diccionario.

 

· El quechua y su fusión con otros dialectos y con el castellano dio origen a varios términos, como por ejemplo:

AHUASHIYACU ( aguas que ríen)

Catarata cuya caída es cimbreante al paso del viento.

El lenguaje es un conjunto de prácticas, de contextos y de modos de organización colectiva fragmentados y diversos que arroja luz sobre algunas características básicas de la sociedad. El valor radica en la oportunidad que nos ofrecen de pensar en las experiencias de los actores sociales en sus propios términos, pero no debemos imponer nuestros significados e imaginería.

No puedo entra en detalles lingüísticos, porque no es mi especialidad, pero me interesa como socióloga y mi gusto por la poesía, estos temas, porque cumplen funciones estéticas, sociales, comunicacionales y la lucha del individuo para llegar a expresarse por medio del lenguaje es exacto, válido, no es primitivismo, pues encierran significados valederos.

La vivencia en un lugar determinado irá fijando un aprendizaje de la lengua, el vocabulario se ampliará, no dominaremos la lengua, más bien el espíritu de ella se apodera de uno, la espontaneidad del hablante en cierta forma es parte del espíritu de la lengua, que se manifiesta en el habla.

Para terminar haré alusión al color rojo, color fuerte, se asocia con un lenguaje simbólico, que todos entendemos, debe ser por el tono, la fuerza del color que se une inclusive con variantes semánticas como: “casa de citas”, o con lo relacionado al sexo, al coito.

En este texto, cuya autoría me pertenece, digo, aludiendo al color rojo

ROJO RADIANTE

 Sumergido en la profundidad del beso

El deseo parece que flotase

En el vaho: azul, celeste y  rojo

Arde el fuego de la carne.

El viento se detiene en las esquinas

Y juega acariciando al tiempo en su huida

Mientras la noche se alborota herida

Al saber que las horas se disipan.

Todo duerme a las caricias del amado,

Todo sueño es un mundo ya sin sombras,

Ha cerrado las alas el olvido

Para acunar solitario una lumbre.

Un fuego nació en las entrañas

Y el beso que es estrella y es latido

Rompió sus fulgores más serenos

En las humedecidas fauces del deseo.

Bibliografía

1974      Temas Lingüísticos.  Segunda Serie. Luis Jaime Cisneros V.

Pontificia Universidad Católica del Perú

1998     Curso de Morfología Generativa de Guillermo Lorenzo Gonzales.

Universidad Nacional Federico Villarreal

2009    Método Cuantitativo y Cualitativo enfocado al arte (Trabajo para obtener Título de Licenciada en Sociología) de Celia Luz Flores Flores.

Universidad Particular Inca Garcilaso de la Vega

Lexicología, Fuente: Google  elies.rediris.es/elies14/cap141.htm

Lexicografía, Fuente: Google   html.rincondelvago.com/lexicología. Html

                              www.quiben.org/wp-content/uploads/2007/10/2007uned.pdf

CELIA LUZ FLORES FLORES

Nació en la ciudad de Tarapoto (San Martín). Estudió sociología y tiene una segunda especialidad en lengua y literatura

Conserva, como pocos poetas y lo hace con gran intensidad, el arte de la declamación. Sobre ello nos dice: "Es el poema quien se apodera de mí y hace lo que quiere conmigo".

Tiene la autoría de las letras de varios himnos, entre ellos, el de la ciudad de Tarapoto (1989) y el de la Región San Martín (2006).

Algunos de sus textos se encuentran musicalizados en baladas, valses y marineras.
Sus poemas han sido traducidos al inglés y al francés.

Ha publicado:

Rosas de Ensueño (1988)
Ven a Soñar Conmigo (1990)
Esperando una Barca (plaqueta, 2003)
Canteras Etéreas (febrero, 2011)

Lexicografia y Lexicologia por Celia Luz Flores

Autorrepresentación del poeta hispano americano Celia Luz Flores

Comprensión de lectura y población flotante

¿Por qué el peruano no lee y el ADN?

Diferencias por el idioma. La marginación entre los peruanos empieza por el idioma

Lenguaje sin palabras

La Frase : Hace tiempo atrás

Población flotante en Miraflores